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  • 《门论》讲记之三

    　　陈那论师下边儿就是把“一切皆是无常”按喻给解说的，说若是喻的话，有什么样的情况。　　“由合喻显非一切故”。在“声为常，一切皆是无常”这个论式中，“声为常”是宗，“一切皆是无常”是异法喻，“由”是...不能说是宗过。　　这个解说我觉得理由还不充分，本来人家古因明师说是“宗因相违”，就是说人家是把“声常”当作宗，把“一切皆是无常”当作因的，你陈那论师却说“一切皆是无常”是错误的异法喻而不是因，有了“一切...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531938248.html

  • 佛为定量――《释量论·成量品》简说

    部分，那么它就必须以佛陀为定量，这是宗教的本质所决定的。作为宗教信徒这样理解是可以的，但要是作为理论家来说，就必须得说明道理。陈那论师已经意识到了这个问题，开始整理量说，构建佛教量论(既然佛为定量，自然得构建量论)。陈那论师构建的量论体系是以现、比二量为统领的。不过陈那论师构建量论的工作，在他手里终其一生也没有最后完成，这项使命，直到法称论师的时候，才以《成量品》为标志，而得以完成这项使命。而量论的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060738379.html

  • 正理点滴论解之一（二）

    识同时起来，它的量呢？在起的第一刹那也是现量，后边儿的意识现量就应该是以与五识现量同起的意识现量为等无间缘，对韩老的这个注解我这么理解对不对呢？有机会的话最好还是问问韩老。现在咱还按法称论师的来说。 ...夹杂进来了。就是咱们河南人说的“卸磨杀驴”，五根现量把意识现量引发起来之后就没有用了，它只起导火线的作用。 　　这个意识现量并不是所有人都承认的，在当时就有不少人不同意法称论师的说法，在法上论师的疏中有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053038339.html

  • 因明学源流

    ，传授了以因明为主的八万四千法蕴。依据这些法蕴，阿罗汉法救著《因明灯论》讲授给学著王天，后著传于世亲论师。世亲有众多高徒，将因明学传给学识超过自己的弟子陈那。陈那论师在天竺广开因明学派之门，闻说因明...经论，从而铭记大乘五百经部并将此作为口诵经文，这几乎是所有大小乘和密咒的总和。尤其从一密宗论师闻习至尊文殊之持诵传法，加以承修而见到文殊荣颜。由至尊亲授，闻修至深教诫。在欧迪普沙地方幽静的布陀萨惹山洞...

    吉美桑珠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535938300.html

  • 刚晓法师：正理点滴论（二）

    称论师的这个《正理点滴论》中把因三相称之为：所比知中必有性――就是说，在所要推度的事物上的确有因，所推度的事物就是“所比”；同品中定有性――就是说，和所比同类的事物一定和因相关，不能八杆子打不着；异品中遍无性――就是说，和所比异类的事物一定要与因没有瓜葛，要是它们纠缠不清的话就不行了。这两个说法并没有啥大的区别。无著菩萨在《顺中论》中是称之为：朋中之法；相对朋无；彼自朋成。陈那论师在《因明正理门论...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522838188.html

  • 正理点滴论解之二（一）

    佛人学了一点儿空，搞不明白，睁大俩眼说没有桌子。法上论师说，“物象是现量得，则不成遮止义”，意思就是说，要是所比的事物是现量有，可你想用比量对它的存在进行否定，这是不成的，就是说，你明明看见这是一个瓶子...说明了你对什么是佛也不懂。前边儿说过，现量可见有两个条件，一个是能见的增上缘，一个是所见者的自体。二者缺一就不行。现在这一句话说的是增上缘不具足时的情况。这在法上论师那儿叫，“物象非现量得，亦不成遮止义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053138340.html

  • 如本法师答：何谓中观派？

    至六世纪初，有佛护（梵语Buddhapalita），清辨（梵语Bhavaviveka，Bhavya），二论师出而作中论之注释。 　　其后中观派裂为佛护系之具缘派（梵语Prasangika）与清辨系之依自起派（梵语Svatantrika）。前者之月称（梵语Candrakirti）论师曾对清辨之中论注释，予以激烈抨击，其思想并传入西藏而广泛流传；后者则以观誓（梵语Avalokitavrata）等论师...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265112610.html

  • 《正理点滴论》讲记之二

    表达出来的义理。　　法称论师为什么要造这部论呢？因为人们做一件事儿，要想把这件事儿做成，必须先有“如实智”，要没有“如实智”，你事情一定弄不好。所以，在这里，我法称就造这部论来与大家伙儿探讨探讨“如实智”的问题。在当时，其他的派别都攻击陈那论师的因明是一种空洞的言辞，所以，法称论师一开始就先说，你要想干成一件事，就得有正确的知识－－即“如实智”，必须“如实智”先行。　　什么是“如实智”呢？在其他的...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502138030.html

  • 莲华生大士七金刚句祈请文简介

    　　邬金国土西北隅 莲华花茎胚芽上　　希有殊胜妙成就 得大名称莲华生　　空行围绕于周围 我如本尊勤修持　　祈请降临赐加持 咕鲁贝玛悉地哞　　“莲师七金刚句祈请文”的缘起：　　往昔在印度那烂陀学院，佛教学者和外道论师辩论不能赢，多人同时梦到空行母喜哇秋出现说：“你们辩不过外道论师，如果不请我兄长金刚颅缦力(即莲华生大士)出马，辩论将输，佛法将会式微”。论师问：“辩论在即，而莲师住处距离甚远，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454341177.html

  • 莲华生大士七金刚句祈请文 简介

    [口＋牛]邬金国土西北隅 莲华花茎胚芽上希有殊胜妙成就 得大名称莲华生空行围绕于周围 我如本尊勤修持祈请降临赐加持 咕鲁贝玛悉地[口＋牛]「莲师七金刚句祈请文」的缘起：往昔在印度那烂陀学院，佛教学者和外道论师辩论不能赢，多人同时梦到空行母喜哇秋出现说：「你们辩不过外道论师，如果不请我兄长金刚颅缦力（即莲华生大士）出马，辩论将输，佛法将会式微」。论师问：「辩论在即，而莲师住处距离甚远，如何邀请？」...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190643313.html
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